后山，風(fēng)微涼。

    陳沙募然睜開(kāi)了眼睛：“四大金剛神……”

    如果說(shuō)太阿神尼所指的那“琵琶”“寶傘”“寶劍”“命龍”是人體的四種潛能，把握住了這四種潛能，人就相當(dāng)于具備了佛教之中四大金剛的形象。

    手持琵琶的是持國(guó)天王，手持寶傘的是多聞天王，手持寶劍的是增長(zhǎng)天王，手持龍的是廣目天王。

    這四大天王，也叫四大金剛手里持著的東西，就是他們掌握了的人體的一種潛能。

    那么。

    按照大黃庭的神靈思想來(lái)說(shuō)。

    陳沙完全也可以把這四重金剛境的思想，改頭換面，填補(bǔ)進(jìn)來(lái)到自己的黃庭諸神體系里，讓自己在修煉精神護(hù)法神的同時(shí)，也修煉肉身金剛神。

    這樣性命雙修，才是真正的大道圭旨。

    “先將太阿神尼的形象修成丁卯太歲再說(shuō)。”

    只不過(guò)。

    修成精神神靈，需要先準(zhǔn)備一部分真氣，再讓這部分真氣滋養(yǎng)心氣，才能構(gòu)筑護(hù)法神的基礎(chǔ)。

    這一點(diǎn)很是容易。

    陳沙轉(zhuǎn)頭就再度去了南天門(mén)后一趟。

    以他現(xiàn)在的修為，去里面通關(guān)破碎境界之前的所有關(guān)卡，都是信手拈來(lái)，揮一揮衣袖的事。

    不過(guò)眨眼，就從那還剩下一半的廟宇坐標(biāo)提供的場(chǎng)景當(dāng)中，一連過(guò)了十幾關(guān)，爆的了不少的獎(jiǎng)勵(lì)。

    加起來(lái)也有百年功力。

    按理來(lái)說(shuō)，陳沙只需要一路打過(guò)去，完全可以做到功力深厚到成千上萬(wàn)年。

    但武功修行，功力永遠(yuǎn)只是其中的一個(gè)內(nèi)容。

    就如同古化龍一般，擁有三百年功力，照樣還是個(gè)不入流的，反而那不練武功內(nèi)力的王載象，氣力卻是天下最盛之人。

    由此就可見(jiàn)，功力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有境界重要。

    尤其是在陳沙進(jìn)入到了破碎虛空境界之后，到這一境界后，不管是肉身還是精神，都處于了一種開(kāi)始“質(zhì)變”的過(guò)程。

    破碎境界之后，提升的已經(jīng)是體魄和精神的生命層次。

    真氣功力，不是衡量修行的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在陳沙這里，更多情況下，時(shí)被用作一種常備的資糧，用來(lái)燃燒成就其他的東西，譬如二十四神的成就，都是通過(guò)犧牲真氣，才轉(zhuǎn)化出來(lái)的。

    就這樣。

    陳沙開(kāi)始在腦中將這百年真氣，煉化成為黃天道法之中的心氣，繼而用心氣勾勒出太阿神尼的形象。

    正是她飛升只是的那個(gè)模樣。

    素衣白紗，赤腳，面容慈悲，一手放在腹部，一手垂直伸出放在胸前，掌心向外，成無(wú)畏印。

    這一煉神，便是五日的時(shí)間過(guò)去。

    終于。

    這日正午，在陳沙的腦海之中，一股強(qiáng)烈的精神之力，翻江倒海也似，實(shí)質(zhì)性的擴(kuò)散了出來(lái)。

    轟！

    無(wú)心的波動(dòng)，竟然在陳沙的體外形成了肉眼可見(jiàn)的漣漪。

    第三尊丁卯太歲煉成！

    陳沙睜眼，于心神感應(yīng)之中看著頭頂?shù)倪@三尊神靈。

    心神之中。

    這三尊神靈皆無(wú)限高大，可謂是心有多大，他們就有多大。

    左邊站著兩位是張公和王任。

    右邊則就是這位新練成的丁卯太歲，女神。

    “今日起，你就叫仏尼，字太阿，是我的第三位護(hù)法神，職丁卯之位。”

    陳沙微笑著看著頭頂威嚴(yán)的三尊神靈。

    心下呼出一口氣。

    “護(hù)法神已成，現(xiàn)在該試試看，怎么樣修金剛神了。”

    陳沙手頭一翻。

    他拿出了那本金剛四妙諦，開(kāi)始和太阿神尼所講的那四種成就相對(duì)應(yīng)。

    金剛四妙諦里面，有講如何修行的方法。

    而太阿神尼則說(shuō)的更加細(xì)致。

    “太阿神尼說(shuō)的很清楚，要想成就第一重金剛境，就需要領(lǐng)悟‘只手之聲’‘無(wú)聲之聲’，或者說(shuō)“大音希聲”……”

    陳沙自語(yǔ)：

    “這三個(gè)詞，其實(shí)說(shuō)的都是一個(gè)意思……”

    所謂只手之聲，是一佛門(mén)公案里的典故。

    其意為：

    兩手相拍，自然發(fā)聲，為凡夫所聞。

    然揚(yáng)只手，無(wú)聲無(wú)響，若非心耳，不可得聞。

    說(shuō)的更明確一些，就是……

    尋常人，一拍手就有聲音，可這是兩只手相擊出現(xiàn)的聲音。

    但一只手的聲音是什么。

    不與另一只手拍，也可有聲音？

    若有的話。

    只手如何發(fā)聲，聲音是什么。

    這是一樁佛門(mén)公案，其實(shí)講的是禪定，講的是人不能用肉眼，肉耳去聆聽(tīng)感受世界，而應(yīng)該去發(fā)覺(jué)自己的自性，用心去感悟天地。

    所以，只手之聲，肉耳是聽(tīng)不見(jiàn)的。

    唯有用心耳，才能聽(tīng)見(jiàn)聲音。

    這種聲音是無(wú)聲之聲，在道教又叫做“大音希聲”。

    這就有些玄之又玄了。

    陳沙也是一知半解，只能先摸著石頭過(guò)河，老規(guī)矩，進(jìn)入到南天門(mén)之中開(kāi)始試錯(cuò)，一次次的試驗(yàn)，總歸能夠試驗(yàn)出問(wèn)題所在。

    總結(jié)來(lái)說(shuō)。

    要修成第一重金剛境，就需要聽(tīng)到自己的“心聲”……

    可陳沙這一進(jìn)入南天門(mén)后。

    在時(shí)間靜止的環(huán)境里，一枯坐，就是數(shù)月的時(shí)間，卻仍舊不得要領(lǐng)，他已經(jīng)在盡量的按照那太阿金剛四妙諦之中所講的功法去修行了。

    再配合著太阿神尼的指點(diǎn)，仍舊是不得其門(mén)而入。

    陳沙搖頭：“難道是因?yàn)榉鸬浪枷氩煌膯?wèn)題，我以道教思想，去學(xué)佛宗靜坐枯禪頓悟，必然是適得其反，可……”

    想不通，他最終還是決定再次進(jìn)入太阿神尼的場(chǎng)景當(dāng)中。

    只要他沒(méi)有通關(guān)這一層，那么太阿神尼飛升的那一幕，就會(huì)一直的重復(fù)延續(xù)，一次次的重演下去。

    或許，自己可以去跟太阿神尼面對(duì)面的討教一二。

    本身陳沙就有前一次向太阿神尼討教中陰凈身神咒的經(jīng)驗(yàn)，知道這位乃是一個(gè)大德佛尼，擁有一種大胸懷和一種大慈悲心，或許，會(huì)摒棄教派觀念，幫助自己完善大黃庭也說(shuō)不定？

    …………

    再次進(jìn)入太阿神尼飛升章。

    天佛廣場(chǎng)上。

    陳沙這一次直接在太阿神尼說(shuō)到第一重金剛境的時(shí)候露面，一步踏上了天佛廣場(chǎng)，來(lái)到了太阿神尼面前，開(kāi)口問(wèn)道：

    “神尼，如何才能聽(tīng)到心聲，貧道乃道門(mén)中人，對(duì)于頓悟?qū)嵲跓o(wú)法理解，可否詳細(xì)開(kāi)示。”

    太阿神尼驚異的望著陳沙，感受著陳沙的境界，道：“你……”

    她霍然站起身來(lái)，仔細(xì)觀察著陳沙：

    “我道不孤，我道不孤，貧尼本以為這天地之間，只有我一人摸索出了一條路，沒(méi)想到道門(mén)也有你這樣一位道友，走的是殊途同歸的路，你的精神破碎之路，一點(diǎn)也不輸于貧尼的大金剛之路。”

    陳沙在這里也就只能將陳扶搖祖師之功貪作己有，為的則是和太阿神尼能夠同輩論交，看看能不能用太阿神尼的思想，將他想走的肉身四大金剛神的黃庭法，給完善了。

    “實(shí)不相瞞，之于神尼的境界，貧道只能仰望，此番是聽(tīng)到神尼的金剛境界，與貧道所修的黃庭身神有相似之妙，因此想問(wèn)，神尼所說(shuō)的心聲，到底怎樣才能聽(tīng)到，如佛門(mén)的頓悟，實(shí)在非是道門(mén)中人可以理解。”陳沙直接請(qǐng)教。

    下方天佛廣場(chǎng)上的人，也都好奇起來(lái)。

    太阿神尼也沒(méi)想到今日飛升之前，竟然會(huì)遇到陳沙這樣的境界的人，很是喜出望外，本來(lái)因?yàn)轱w升時(shí)間，只能挑重要的演示，但現(xiàn)在……

    既然現(xiàn)在“世上”已經(jīng)有陳沙這樣的一個(gè)人，那當(dāng)然是要盡可能地幫陳沙解開(kāi)迷惑，讓自己更快能夠多一個(gè)飛升伙伴，當(dāng)即細(xì)心地說(shuō)道：

    “所謂心聲，說(shuō)是心聲，其實(shí)是無(wú)心之心，無(wú)聲之聲。”

    “我看你修煉的精神一路就明白了，你修道，走的是精神羽化，而我佛門(mén)走的是金剛之路，修的是肉身，所指的心聲，便是要拋棄心念，肉身進(jìn)入一種禪定的境界……是為無(wú)心之心，無(wú)聲之聲。”

    陳沙若有所思：“拋棄心念。”

    太阿神尼點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，拋棄自己的心念，便只剩了肉身。”

    “我佛曾說(shuō)，人人皆有佛身，人人都可成佛作祖，說(shuō)的意思就是，人身本身就是一個(gè)潛在的佛身，擁有各種神通。”

    “而將這些神通寶藏挖掘出來(lái)的過(guò)程，就是一個(gè)凡人從佛的‘開(kāi)悟’過(guò)程。”

    “我說(shuō)的心聲，其實(shí)是要讓你把自己的心神，完全放虛無(wú)，摒棄你自己的心神，進(jìn)入一種“假死”“無(wú)心”的狀態(tài)，我佛門(mén)要進(jìn)入這種狀態(tài)，需要禪定，入空。”

    太阿神尼緩緩?fù)鲁隽藘蓚€(gè)字：

    “但你道教的話，或許可以嘗試‘出竅’……”

    “心神出竅，離開(kāi)肉身，讓自己的肉身進(jìn)入到本能狀態(tài)，那是一種‘無(wú)法無(wú)念’的狀態(tài)，在這狀態(tài)下，肉身自己會(huì)挖掘出自己的寶藏，這也就是‘心聲’‘無(wú)聲之聲’“持國(guó)天王”的境界。”

    陳沙恍然大悟。

    他直接用敬仰的心理朝著太阿神尼施了一禮。

    這種點(diǎn)撥太至關(guān)重要了。

    出竅。

    心神出竅。

    心神出竅之后，肉身便是無(wú)心，無(wú)心便是無(wú)聲之聲，便是只手之聲，便可以成就持國(guó)天王那般的金剛境。

    果然。

    太阿神尼不愧是制定金剛四重境界的人，眼界見(jiàn)識(shí)，以及對(duì)于三教其他兩教的知識(shí)都同樣了解。

    把佛門(mén)的禪定頓悟，換成道門(mén)的心神出竅，一下子就讓陳沙不再迷茫了，有了一個(gè)方向。

    而他同時(shí)腦中閃過(guò)一道閃電。

    “等等……陰神出竅！”

    “這好像，就是二重天解鎖條件里的其中一個(gè)。”

    “也就是說(shuō)，這出竅的方向，有可能是聯(lián)系著更古老的修行體系，跟第二重天里的那批存在有關(guān)。”

    “此行不虛，此行不虛！”

    陳沙給太阿神尼鄭重施了一禮，盡管此間只是投影，但他完全不介意將這份尊敬，過(guò)渡到日后將見(jiàn)到的太阿神尼本人身上。

    “多謝神尼！”

    他道謝之后，當(dāng)即不再停留，而是開(kāi)始離開(kāi)了這里場(chǎng)景，開(kāi)始重新去領(lǐng)會(huì)修成金剛神的另一種方向。

    出竅之后，肉身無(wú)心，自然就能如持國(guó)天王一樣，手持琵琶，彈奏無(wú)聲之聲了。

    ………………

    而卻就在陳沙于道一山上煉成一神，并向著金剛第一境發(fā)起沖擊的第十天。

    這一日。

    天下武林忽然震動(dòng)了。

    原因是一封廣傳天下的消息，從北海招搖山王母宗發(fā)出，通過(guò)王母宗的勢(shì)力，傳遞向了神州各個(gè)宗門(mén)。

    如元如畫(huà)的聽(tīng)潮亭。

    真武山、玉皇山。

    佛門(mén)的水月庵、殘缺的凈土禪宗也收到信了。

    天下三國(guó)之中。

    元、趙、金，也都沒(méi)被拉下。

    乃至于，就連魔宗門(mén)派，也都被送到了信。

    同時(shí)，還有王載象的松花園。

    原本天下前十當(dāng)中的一些武林高手，紛紛受到了一封名叫做“天下大會(huì)”的邀請(qǐng)函。

    這封信里。

    詳細(xì)的說(shuō)明了最近時(shí)間里的出現(xiàn)的各路強(qiáng)者的來(lái)歷，以及，天下大會(huì)的目的。

    同時(shí)。

    這一消息，也在通告著已經(jīng)復(fù)蘇的一些破碎虛空強(qiáng)者，邀請(qǐng)他們與會(huì)。

    某地。

    一個(gè)腰間扎著獸皮，胡子拉碴的老人，聽(tīng)著整座城都在傳的消息，大笑一聲：

    “天下大會(huì)，終于等到有人召開(kāi)，老夫已經(jīng)等不及要重建神農(nóng)教了！”

    他的笑聲，傳遍了全城，而后直接飛起，上了天穹。

    與此同時(shí)。

    天下各個(gè)地方，那些從廟宇里走出來(lái)的無(wú)敵強(qiáng)者們，盡皆將目光望向了北海，同時(shí)朝著北方而去。

    有些破碎者就是在等這一天。

    只是，他們當(dāng)中的一些人也知道，自己沒(méi)有召開(kāi)這個(gè)大會(huì)的資格，因此都在等有資格的那幾個(gè)人籌備。

    現(xiàn)在，大會(huì)召開(kāi)在即，他們只需要與會(huì)，參與劃分地盤(pán)就行了。

    而道一山，作為當(dāng)今天下名義上的天下第一大宗，自然是也收到了消息。

    邀請(qǐng)這個(gè)時(shí)代的天下第一人與會(huì)，參與商議古今勢(shì)力的重新劃分。