鳳鳴山脈百里外。

    兩位破碎級(jí)數(shù)的大強(qiáng)者，顯然并不會(huì)清楚被砍掉的歷天海的手臂，為公子青所得到了，不過(guò)就算知道了，怕也不會(huì)太過(guò)在意。

    畢竟，破碎級(jí)的血肉手臂，雖說(shuō)對(duì)于破碎級(jí)數(shù)以下的人來(lái)說(shuō)，可謂是武林至寶一級(jí)的東西。

    譬如那龍?jiān)谔锏钠扑榻鹕恚驮鵀辇嬍ニ灰膿寠Z。

    可在已經(jīng)踏入了破碎級(jí)數(shù)的兩個(gè)人眼中，卻是根本不足為重。

    上官云注視著那遠(yuǎn)處的男人。

    其一身帝王氣象，梟雄氣概，面帶微笑，讓他心中凜然。

    僅僅是從方才這天地盟主一擊削斷歷天海的手臂里來(lái)看，此人的功力，便不是一般的破碎虛空級(jí)數(shù)可以比較。

    上官云試探問(wèn)道：“聶盟主的修為莫非已經(jīng)是破碎金剛境的了？”

    天地盟主卻笑而不答，轉(zhuǎn)而道：

    “這些無(wú)關(guān)緊要，天下大會(huì)的召開(kāi)，才是我們目下最重要的事情，關(guān)系著我們第九劫人在新天地里的生存。”

    上官云見(jiàn)打聽(tīng)不出來(lái)這聶鬼神的修為，便只得也問(wèn)道：“那不知聶盟主，要準(zhǔn)備如何召開(kāi)天下大會(huì)。”

    聶鬼神負(fù)手在后，道：“從第九劫初期到末期，歷經(jīng)了六千九百九十九年，本座應(yīng)該是天地末法時(shí)代最后一批飛升者，因此，對(duì)于前近七千年里的各位飛升者的事情，皆知道一二，不過(guò)，畢竟腦中所記有些遺漏，若想將所有飛升者都統(tǒng)合在一起，便需要一個(gè)東西。”

    上官云眸光一閃：“你是說(shuō)記載了所有飛升者名單的“飛升榜”？”

    聶鬼神道：“不錯(cuò)，飛升榜記載了第九劫自太阿神尼以后所有飛升者的名單，本座在末法時(shí)代掌管天地盟的時(shí)候，此榜單是為三教九流之中的藥仙谷的一名叫‘蘇青慧’的人所代掌，她與本座是先后飛升的人，因此最為清楚榜單上的人都有誰(shuí)，要舉辦天下大會(huì)，非得她也參與不可。”

    “藥仙谷，九流之一么。”

    上官云自語(yǔ)。

    在第九劫時(shí)期，天下大地分為一道三教九流。

    一道指的是各種雜修魔道，形式偏激的旁門(mén)左道門(mén)派，例如與上官云大戰(zhàn)的歷天海，這一道之中魚(yú)龍混雜，幾度被三教“儒釋道”等領(lǐng)袖合力鎮(zhèn)壓，驅(qū)趕到了苦寒之地。

    在整個(gè)第九劫時(shí)期，魔道都未曾抬起頭來(lái)，但卻也總是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

    與魔道相對(duì)的，就是儒釋道三教，以及九大名流。

    所謂名流，就是一直活躍在天下武林舞臺(tái)上的名門(mén)一流，共有九大勢(shì)力，雖然僅在三教勢(shì)力之下，卻也是巨無(wú)霸級(jí)的九大傳承。

    這九大名流分別是：

    藥王谷，以制藥岐黃稱雄于世。

    棋盤(pán)山，擅長(zhǎng)縱橫算計(jì)，命卜星象。

    兵圣山莊，以磨練肉身體魄為主。

    神農(nóng)教，以培草孕獸之術(shù)稱奇。

    天刑堂，以霹靂雷法聞名。

    陰陽(yáng)殿，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)五行障眼遁術(shù)。

    鬼斧神工會(huì)，擅長(zhǎng)冶煉各種奇門(mén)神兵。

    還有刺客聯(lián)盟，收容了古往今來(lái)最強(qiáng)大的一批刺客。

    以及最神秘的一大名流——神門(mén)。

    可以說(shuō)在第九劫時(shí)期，三大教門(mén)，九大名流這些勢(shì)力在長(zhǎng)達(dá)七千年的歲月里，一直貫穿著第九劫時(shí)期的歷史始終。

    “藥王谷，在第九劫時(shí)期，也是有六千多年歷史的大名門(mén)，據(jù)說(shuō)史上有三四位飛升者，不過(guò)盟主既然說(shuō)那蘇青慧是藥王谷領(lǐng)袖，那想必她當(dāng)年的飛升點(diǎn)，應(yīng)是自家的藥王谷。”

    上官云看著如今的天地，皺眉道：

    “天地大劫之下，滄海桑田，卻不知昔日的藥王谷，現(xiàn)在在什么方位。”

    天地盟主微微一笑道：“如今天地，雖然較之曾經(jīng)時(shí)期變小了一些，不過(guò)有些地點(diǎn)卻還是可以找到了，本座已經(jīng)從如今的神州全圖上找到了，當(dāng)年的藥王谷乃是在內(nèi)陸，可是伴隨著滄海桑田，如今竟然成了海邊的一處地方，不過(guò)即便如此，那里也成為了當(dāng)今天下的一大道門(mén)圣地，其名王母宗。”

    “算算時(shí)間，既然本座已經(jīng)復(fù)蘇，那王母宗內(nèi)的蘇青慧，應(yīng)也復(fù)蘇了，我等只管找她便是。”

    上官云聞言笑道：“那看來(lái)天下大會(huì)，便可直接在那王母宗舉辦了，貌似在道教的古老記載里，這所謂王母的神靈，便有瑤池宴請(qǐng)諸神赴會(huì)的典故，如今卻是可適逢其會(huì)了。”

    天地盟主負(fù)手一笑：“倒是貼切。”

    語(yǔ)落。

    兩人縱身而起，飛上了天穹，遙遙朝著王母宗所在的北海方向而去。

    ………………

    道一山上。

    對(duì)于現(xiàn)如今神州大地上一個(gè)一個(gè)復(fù)蘇出世的人物，陳沙只有一個(gè)大概的心理準(zhǔn)備，畢竟他對(duì)第九劫的了解，也只有一部分。

    陳沙也隱隱能夠預(yù)感到現(xiàn)在的天下局勢(shì)，風(fēng)云變幻，自己道一山身為天下第一大宗，自己又是神州的第一人。

    有些事情，即便是自己不去主動(dòng)招惹，也會(huì)來(lái)找上自己。

    他唯一能夠做的，就是在這第九劫所有強(qiáng)者全面復(fù)蘇的二百天內(nèi)，盡可能的把自己的實(shí)力提升到與這些人相當(dāng)?shù)牡夭健?br />
    ……

    南天門(mén)后。

    一重天內(nèi)。

    才過(guò)去了短短十來(lái)天時(shí)間，這一重天內(nèi)的廟宇就少了一半數(shù)量，由此可見(jiàn)，這其中的一半飛升者，都基本回歸到自己的天地中去了。

    唯有一些修為強(qiáng)于破碎虛空層次，踏入了破碎大金剛，乃至大金剛四重圓滿的巔峰強(qiáng)者，才會(huì)因?yàn)樘斓匾?guī)則還沒(méi)有復(fù)蘇到那種程度，再繼續(xù)等待著。

    不過(guò)廟宇上面?zhèn)鞒龅慕右窆猓呀?jīng)為他們的回歸指引出了坐標(biāo)，用兩百天的時(shí)間，來(lái)進(jìn)行一個(gè)虛實(shí)過(guò)渡。

    太阿神尼作為制定了破碎大金剛四重境界的九劫最強(qiáng)者之一。

    她的廟宇目前是在一重天內(nèi)虛化最慢的。

    ……

    這里是太阿神尼的第三個(gè)章節(jié)。

    破碎大金剛章節(jié)。

    沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)章節(jié)就是用“破碎大金剛”這五個(gè)字來(lái)命名。

    因?yàn)橛绊懥撕笫赖诰沤偎腥耍酥烈恢毖永m(xù)到神州浩土?xí)r代的破碎金剛體系，便是從這一章節(jié)里出現(xiàn)的概念。

    宙光碎片，佛門(mén)小極樂(lè)圣地。

    今天。

    所有佛門(mén)中人都被告知，為他們心中所敬仰的一代神尼，要在今日破碎天地而去，邀請(qǐng)所有人來(lái)觀看。

    極樂(lè)圣地的天佛廣場(chǎng)上，今日早就已經(jīng)是人山人海了。

    陳沙站在這眾多人當(dāng)中，放眼望去，全都是摩肩接踵的身影，不只有佛門(mén)中人，其他教門(mén)的人士也有。

    顯然，太阿神尼并沒(méi)有禁制其他教門(mén)的人來(lái)觀看今天的破碎一幕，這也是一種大胸懷。

    在太阿神尼走出來(lái)之前，陳沙便聽(tīng)到各種各樣的議論聲音：

    “真的會(huì)有破碎天地這種事情嗎？”

    “是真是假，我們今天看下去不就知道了。”

    “這位太阿神尼，貌似根本就沒(méi)在江湖上有過(guò)什么傳聞名聲，只是在他們佛門(mén)自己教門(mén)當(dāng)中地位很高，自第九劫時(shí)代以來(lái)，各種厲害的先輩一路修行，鉆研功法道路，也沒(méi)做到破碎這種事情，一個(gè)佛門(mén)的籍籍無(wú)名老尼，居然……”

    陳沙沒(méi)有將這些人的談話放在心上。

    他進(jìn)入這里，為的只是將太阿神尼飛升時(shí)候的那一幕，在心靈之中臨摹下來(lái)，練成自己的護(hù)法神。

    于是。

    在陳沙的心無(wú)旁騖之下，很快，一聲佛門(mén)的鐘聲敲響。

    在那廣闊的天佛廣場(chǎng)上，巨大的石佛雕像面前，不知何時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)白衣老尼，好似一直都坐在那里，卻好似忽然出現(xiàn)。

    一道慈悲的聲音，就這樣出現(xiàn)在了所有人的心頭。

    “天下居士今日能來(lái)，貧尼不勝榮幸，今日之會(huì)，不講我佛門(mén)佛法，只講貧尼枯坐八十余年，于萬(wàn)千經(jīng)卷之中領(lǐng)悟出的一點(diǎn)心得，若這些心得能在今日之后，昭示后人，實(shí)乃功德一件。”

    說(shuō)話間，太阿神尼也不理會(huì)下方的聲音，便只自說(shuō)道：

    “這條路，名曰破碎大金剛之路，之所以名為破碎大金剛，是這一境可以我佛門(mén)的四大金剛，作為對(duì)應(yīng)，世人上先天之后，皆可走這條路，汝等仔細(xì)看貧尼的演示。”

    語(yǔ)落，

    太阿神尼盤(pán)坐在那里的身軀，陡然放出白色的光芒，這一光芒從她的肌膚上生出，透過(guò)了佛衣，垂在了腦后。

    瞬間。

    “神跡！”

    驚動(dòng)所有人，不知是誰(shuí)先喊了一句。

    而后。

    轟隆一聲！

    天穹之上，與此同時(shí)，一股莫大的威壓傳遞而來(lái)，落下一道光芒，籠罩在了太阿神尼的身上。

    “這位神尼，成佛了嗎！”

    眾人看看天穹，再看看太阿神尼，以及她腦后的白色光芒，這一幕，完完全全就像是佛門(mén)神像背后的那種功德環(huán)。

    一瞬間，下方的人全都驚呼不已，跪倒一片。

    太阿神尼看了看天穹，自語(yǔ)道：“時(shí)間緊張，貧尼一邊演示，一邊說(shuō)法，只看能給這世間留下多少了。”

    她先放白光，同時(shí)指著身體的一個(gè)部位：

    “金剛色白，是為金剛四境的第一境，此境修行關(guān)鍵，在于要進(jìn)入一種我佛門(mén)公案之中的‘只手之聲’境地，也可稱之為‘無(wú)聲之聲’‘大音希聲’，此聲不在肉耳，而用心耳，若能聽(tīng)到此種心聲，便證明汝有了四大金剛之中‘持國(guó)天王’的成就。”

    “我佛門(mén)的持國(guó)天王，又叫潑法金剛，其形象便是為懷抱著玉琵琶的形象，這位金剛神的琵琶發(fā)出的聲音，不是凡俗五音，而是心音。”

    聽(tīng)到這句話。

    陳沙如同當(dāng)頭棒喝，心中震撼：“這些，我得到的金剛四妙諦當(dāng)中可沒(méi)說(shuō)。”

    顯然。

    金剛四妙諦，只是后世的佛門(mén)中人在太阿神尼的這場(chǎng)講法當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的破碎金剛四重境，而最關(guān)鍵的“心音”“琵琶”的成就之類(lèi)，卻是隱晦的用其他佛門(mén)術(shù)語(yǔ)替代了。

    但現(xiàn)在陳沙聽(tīng)到的太阿神尼口中所說(shuō)的，卻是完全沒(méi)有任何隱晦術(shù)語(yǔ)的本質(zhì)。

    緊接著。

    伴隨著太阿神尼說(shuō)完第一重金剛境，而后又說(shuō)到了第二重。

    “金剛第二境，色青、象征的是增長(zhǎng)天王，也叫勝至金剛，需要領(lǐng)悟到斷煩惱的‘慧劍’……”

    “金剛第三境，色紅，象征的是多聞天王，也叫大力金剛，需要領(lǐng)悟到護(hù)持佛法的‘混元傘’……”

    “金剛第四境，色金，象征的是廣目天王，也叫永住金剛，需要領(lǐng)悟到生命的真諦，抓住自己的‘命龍’。”

    “這四大金剛手中分別握住的東西，就是修成四重境界的關(guān)鍵，琵琶、寶劍、混元傘、命龍……”

    “若人能把握到這四樣?xùn)|西，則有金剛成就：身軀不壞、體力不盡、護(hù)法無(wú)敵、斗戰(zhàn)無(wú)雙。”

    太阿神尼的話語(yǔ)，如同醍醐灌頂?shù)奶煲粢话恪?br />
    她用的是佛教的思想和典故。

    但是陳沙卻腦中電光一閃：

    “這四個(gè)金剛，象征著人體的四種東西，若是用我大黃庭的思想化解過(guò)來(lái)，這琵琶、寶劍、寶傘、命龍，是不是也就是二十四神一樣的四種‘金剛神’！”

    一瞬間。

    陳沙情緒激蕩：“絕對(duì)就是金剛神。”

    他父親陳參玄就說(shuō)自己找到了一個(gè)金剛神的修煉方法。

    卻就在陳沙腦子里飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候。

    轟！

    太阿神尼四重境界一重重的解開(kāi)，終于到了最后一境身放金光之后，不能夠在壓制自己，徑直朝著南天門(mén)而去。

    她最后留下的形象，是一個(gè)赤足，白紗、眼簾低垂，單手豎在胸前，手心向外，另一只手托在腹部的形象，正是佛門(mén)的無(wú)畏印的姿勢(shì)。

    這一手印表示了佛為救濟(jì)眾生的大慈心愿。據(jù)說(shuō)能使眾生心安，無(wú)所畏怖，所以稱為施無(wú)畏印。

    配合著這里的場(chǎng)景，是一種讓世人看著她飛升，她去淌一個(gè)前路，你們心安的意思。

    陳沙將這一幕死死地記在了心里。

    但他進(jìn)入這里最大的收獲還是：

    “四個(gè)金剛神！”

    “如果我把這四個(gè)金剛神修成，同時(shí)再把精神上的六丁六甲，四值太歲，二十個(gè)護(hù)法神修成，那么豈不可以達(dá)到破碎大金剛和破碎大虛空的雙重成就，肉身和精神全都進(jìn)入一種巔峰！”