剛進城那會兒，邊沐始終以那種“如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”的心態(tài)應(yīng)對身邊所有人事，身單力薄的，創(chuàng)業(yè)初始，只能慢慢適應(yīng)唄！
后來……
邊沐漸漸意識到自己在某些方面還是具備一些優(yōu)勢的。
沉住氣，凡事不事張揚，兢兢業(yè)業(yè)的，靜水流深般，邊沐在交友、醫(yī)術(shù)提升、資金積累……諸方面可謂進展神速，對此，他自己私底下也頗感意外。
麗津行醫(yī)圈，每位醫(yī)生過過手的患者及其家屬難免跟其他同行多有交叉，你這兒沒什么好辦法，病人及家屬自然得另外想辦法再投他門，活人能讓病給拖死？！
咋可能呢？！
無形之中，邊沐跟聶易雄為首的業(yè)界同仁時不時就會彼此觸碰一下，漸漸的，邊沐發(fā)現(xiàn)自己同業(yè)界前輩的技術(shù)差距正在急遽縮小……
這一點，在齊尚歧那兒表現(xiàn)得最為明顯。
久而久之，邊沐在醫(yī)術(shù)提升方面的“野心”自然而然也就與日俱增。
私底下，邊沐給自己劃定了兩個技術(shù)精進的方向，尋根溯源，盡量將傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學研究得更透徹些，在此基礎(chǔ)上，邊沐還得有所創(chuàng)新，比如說，將傳統(tǒng)術(shù)算與傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學密切結(jié)合在一起，將傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學中部分虛無飄渺、時靈時不靈那些不確定因素盡可能去除一些。
與此同時，重新將新中醫(yī)醫(yī)學放置到國學那個大框架下，重新多層次審視一下，拾遺補缺、去偽存真，留其精華，剔其糟粕，盡自己最大努力讓新中醫(yī)醫(yī)學在這個向度上再次豐厚起來。
其次，密切結(jié)合最新AI技術(shù)為核心的電腦、網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)手段，以高等數(shù)學為橋梁，在高等數(shù)學與傳統(tǒng)術(shù)算之間再“搭個橋”，從而將當代最前沿的醫(yī)學成果與新中醫(yī)醫(yī)學聯(lián)系在一起，從而促使新中醫(yī)醫(yī)學發(fā)展得更加直觀、更科學、療效更高。
方易欽、邵總、彭移海、盧董，甚至包括陳閱卿、那位潘總、駱家銘……一個個的雖說性格各異、職司有別，卻有一個共同的特點：跑得太快、太猛了！
一個個的最終都摔了不少或大或小的跟頭，運氣差點的，最后也就不治而終了。
前車之鑒，后事之師！
邊沐摔不起人家那種跟頭，凡事只能先求穩(wěn)，再求其它，由此，國醫(yī)館遲遲無以及時開館，周邊幾乎所有利益相關(guān)人一個個的都有點沉不住氣了。
陶文婕后來再那么一激，邊沐也有點坐不住了，想著自己或許真是謹慎過度了，害得大伙兒不能及時從中分紅。
不承想，今天跟段宏依就著術(shù)算之法歷史溯源話題這么一聊，邊沐心里漸漸也就透亮多了，國醫(yī)館將來開辦到啥規(guī)模、啥時候正式開業(yè)、經(jīng)營方向如何選擇……那都得邊沐自己說了算。
任何人以任何理由在這事兒對自己施加某種影響，邊沐都將置之不理。
天行有常，當制天命以從之！
過于急功近利，必敗！
唯唯諾諾、謹慎有余魄力不足、前怕狼后怕虎的畏首畏尾的也不成！
分寸！
凡事以科學標準為尺度，沉住氣，該快則快，該緩則緩，自己個人小事業(yè)的發(fā)展節(jié)奏還得自己掌控。
今天宴請段宏依更加堅定了邊沐此類想法。
二人越聊越投緣，話題自然而然地就走到《連山》、《歸藏》、《周易》三經(jīng)誰最核心這一步了。
“段老師！論及核心問題……似乎應(yīng)該看站在什么角度看此問題了，比如說，站在我們中醫(yī)的角度，好像應(yīng)該以《周易》為核心吧！”邊沐笑著回應(yīng)道。
“呵呵……我也這么認為，畢竟，《連山》大行天下的時代，人命賤如草木，那會兒哪有‘以人為本’、‘人命大于天’、‘民為貴’……之類的人文理念吶！那個時代，人們成天斗天災(zāi)、爭地盤、避人禍……從生到死都在疲于奔命，醫(yī)師？！壓根兒就沒那概念，每個人打出生那一刻起，就三個字‘賭天命’，天生身板好、少生病，你就是強者，賭不起，活該你下世！醫(yī)學、醫(yī)師根本就沒能成為某種社會主流職業(yè)，還談什么核心吶！神農(nóng)嘗百草？！傳說而已，而且，就算確有其人其事，那也是小范圍的特例，不說明問題的。”飯菜吃得爽口，段宏依面色漸趨紅潤，口齒頓時流利了許多。
聽得出來，于國學一道，段宏依修為肯定不屬尋常水平。
“那……《歸藏》大行天下的時代呢？”
“那會兒？那個時代人的命歸鬼神管著呢！巫師就是醫(yī)生，巫醫(yī)成風，時不時跟鬼神談判一下，再決一個人的生死禍福，不過……《歸藏》重物理、善察天下玄機，雖說在數(shù)學方面略有衰微，總體而言，于術(shù)算一道還是有所精進的，只不過……那會兒吧，卜算是主流，龜甲推理盛行天下，術(shù)算之技在某些方面多少有些走偏了……”說到這兒，段宏依住口又喝了點湯。
“易經(jīng)時代可考資料相對就豐富多了，那……站在你們學數(shù)學的角度，古代術(shù)算就其源頭而言，三經(jīng)何為核心？”順著段宏依的話茬，邊沐將話題再次拉回到術(shù)算溯源那方面。
“那肯定得是《連山》經(jīng)嘍！你應(yīng)該知道的，《連山》者，‘河圖’之本也；‘河圖’者，《連山》所用公式爾！一個體系，一碼事！‘河圖’難解，后來又涌現(xiàn)出許多聰明人，大伙兒共同推演出‘洛書’，其實就是習題集匯編，對‘河圖’做進一步講解的細則，可惜，后世失傳嚴重，所留下的東西已經(jīng)難以索解嘍！由此，《連山》經(jīng)稱得上古術(shù)算之源，退一步那也是重大起源之一，鯀、象易、大禹……都是那個時代偉大的數(shù)學研究先驅(qū)，相當了得的！”說到興頭上，段宏依不由自主地拿筷子重重地敲打了幾下碗邊。
隨即，段宏依意識到自己有些失態(tài)，面現(xiàn)尷尬之色，不好意思地笑了笑。
“頭一回聽人說得這么詳細，那……段老師應(yīng)該可以輕輕松松把‘河圖洛書’殘篇解析得底掉了嘍！”邊沐連忙恭維了幾句。
“那咋可能，說都說了，殘篇而已，以部分反推整體，時至今日，還沒誰吧？！能做到自成體系、邏輯自洽已經(jīng)是人上人嘍！”段宏依連忙謙讓了一下。
“段老師客氣！平時吧……跟著一位前輩我也學過幾天算籌推演之道，聽你這么解析一番，我所學的算籌之道應(yīng)該也是起源于連山經(jīng)、河圖洛書之類的遠古隱學嘍！”
“那是！連山經(jīng)，通天破地，相當了得的！平素推演天地萬物總得有個稱手的家伙什不是，算籌、蓍草、鬼符、獸牙……以及后來盛行天下的龜甲，統(tǒng)統(tǒng)都是遠古數(shù)學研習用具，那會兒稱其為術(shù)算之技，近代才有數(shù)學之類的稱謂，邊大夫才智超群，知道將術(shù)算同傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學聯(lián)系在一起，這已經(jīng)是百萬中無一的概率了！”段宏依盛贊了邊沐幾句。
一聽說自己路子走對了，邊沐當即大喜過望。