還沒(méi)有，還沒(méi)有！他還沒(méi)有將頭伸進(jìn)井里！
因?yàn)榇藭r(shí)只是返虛境，返虛境還不能支持羅生門將“唐假”完全投射到分身里。
此時(shí)“唐假”只是能對(duì)分身造成一些影響而已！
是的，他現(xiàn)在僅僅是俯身在井口向下看，在這里的，只是映在井水中的他的倒影罷了！
唐真與唐茍安彼此對(duì)視，唐茍安的手在顫抖，表情則是不知何處而來(lái)的堅(jiān)定，唐真則沒(méi)有什么表情，也沒(méi)有說(shuō)奇怪的話，此時(shí)的分身依然是分身，除去那句‘辛苦啦’似乎“唐假”并不在這里。
他在進(jìn)行一項(xiàng)大膽的嘗試，天下他所知道的接觸過(guò)羅生門的一共有四個(gè)人，除了他，另外三個(gè)人都選擇了超脫，只不過(guò)方式各有不同罷了。
但這些都不是他的解法。
唐茍安在做出決定的方面可能讓很多人失望過(guò)，但他并非沒(méi)有思考，或者說(shuō)起碼對(duì)于羅生門他想過(guò)很多。
道理也很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻幌耄膊豢赡芸缛敕堤摼场?/p>
也就是說(shuō)，他對(duì)羅生門有了新的思考和理解，這一切要追溯到紫云送來(lái)的酒和手骨之上。
師祖特意把齊淵的手骨送過(guò)來(lái)，便是在幫他指明破除無(wú)法的方法，如今“無(wú)法”大道已經(jīng)無(wú)主，齊淵殘存的指骨便是道息，唐真額頭頂著大道，手中拿著道息，即便使用不了，再怎么說(shuō)也不該被“無(wú)法”針對(duì)才是。
唐真也是這么想的，他那幾天一直躲在玉屏觀的屋里研究解決方法，也嘗試咨詢過(guò)系統(tǒng)，不過(guò)磕巴系統(tǒng)還沒(méi)給出個(gè)結(jié)果，他就自已找到了“無(wú)法”的破解之法，簡(jiǎn)單到甚至不需要理由。
具體的方法就是把食指的指骨緊貼額頭的黑印，作為道息的指骨就會(huì)自行開(kāi)始吸引大道，唐真試過(guò)，只要半個(gè)時(shí)辰，食指指骨的指尖處就已經(jīng)變黑了，而他額頭的印也略微淡了幾分。據(jù)此可以推測(cè)，只要持續(xù)戳個(gè)一整天，黑色的指印應(yīng)該就會(huì)完全消失，指骨則變成通體漆黑，這也就代表著“無(wú)法”離開(kāi)了他的額頭。
可偏偏，就在唐真即將解開(kāi)束縛前，忽然出現(xiàn)了一個(gè)讓人無(wú)語(yǔ)的新問(wèn)題。
“無(wú)法”當(dāng)然可以導(dǎo)回指骨，但齊淵注入他腦海的《羅生門精解》后幾章的理解卻不行，見(jiàn)過(guò)的東西如何能隨意忘掉，作為修行功法唐真已經(jīng)學(xué)會(huì)了，它不可能導(dǎo)回齊淵的指骨里。
而一旦“無(wú)法”解除，那么唐真的境界就會(huì)回到金丹境，同時(shí)真元在體內(nèi)暢通無(wú)阻，那必然是如虹吸一樣的水泄而入，最歡喜未必是久旱逢甘露的“半仙之體”，更可能是一直忍饑挨餓的《羅生門精解》。
唐真先天親和《羅生門精解》，只要條件允許，羅生門大道恨不得直接鉆進(jìn)他的身體里，可以說(shuō)成尊毫無(wú)阻礙。
正常情況下，《羅生門精解》應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)疊加態(tài)的修行者，兩種狀態(tài)可以同步修行，事半功倍。
當(dāng)疊加態(tài)的二者分開(kāi)時(shí)，就觸發(fā)了羅生門的被動(dòng)，多出一具與本體無(wú)二的分身。
但唐真身上的情況十分特殊，一方面是“無(wú)法”限制了他本體體內(nèi)的真元，尋常時(shí)候他便是一個(gè)凡人。而另一方面，不被“無(wú)法”限制的疊加態(tài)的唐真則被棋圣抹額連同“無(wú)法”一并限制，可以說(shuō)是一根筋兩頭堵。
一旦“無(wú)法”消失，他的本體重返金丹境，那么《羅生門精解》創(chuàng)造的疊加態(tài)的自已必然也會(huì)到達(dá)金丹境！
而金丹境，便是羅生門最大的門檻，一旦到達(dá)，“唐假”便不再是腦海中的幻象，他會(huì)進(jìn)入那個(gè)疊加態(tài)的分身，一旦運(yùn)轉(zhuǎn)羅生門放出分身，便等于放出了一個(gè)實(shí)體的“唐假”。
唐真面對(duì)一個(gè)每次出現(xiàn)一兩句話且只存在于腦海中的唐假，尚且被逼到如此地步，如果讓他和一個(gè)實(shí)體唐假見(jiàn)面，怕是要變成第二個(gè)羅魔尊了！
所以如今的唐真面對(duì)的主要問(wèn)題發(fā)生了變化，從如何破解“無(wú)法”，變成了如何擺脫“唐假”。
只有擺脫這個(gè)明明只翻看過(guò)一次的功法，他唐真才能好好的活著，哪怕是騙自已也好啊！
于是他嘗試正視唐假，正視所謂的“天外邪魔”，他開(kāi)始思考，沉默不語(yǔ)的思考，這些感悟便是羅生門晉升返虛境的條件。
那么思考的結(jié)果是什么？
唐真想要嘗試戰(zhàn)勝理論上全知全能且在遠(yuǎn)在井外的“唐假”。
這是羅嫣、白玉蟾和齊淵都做不到，甚至想不到的事情。
但是唐真敢想，因?yàn)樗?jīng)也是唐假。
在戰(zhàn)勝之前，他需要先找到對(duì)方，他要嘗試驗(yàn)證自已的猜想。
如果，如果對(duì)方真的是他想象中的“唐假”，那么對(duì)方便不會(huì)拒絕邀戰(zhàn)才是。
今夜的獨(dú)木川上，唐茍安沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，但并不缺乏能聽(tīng)懂他意思的人，李一能猜到大概，唐真則了如指掌。
或許是不屑，或許是返虛境確實(shí)影響力不大，這個(gè)總是語(yǔ)出驚人的家伙這次并沒(méi)有展現(xiàn)出往常那種旺盛的表現(xiàn)欲。