魯郡，曲阜。

    曲阜原名魯縣，有八百多年的歷史，直到開皇十六年隋文帝楊堅改魯縣為曲阜，到如今。魯城中有阜，委曲長七、八里，故名曲阜。

    曲阜，是儒家圣人孔子的故里。

    皇帝率百官祭祀孔子。

    皇帝頒詔，封謚孔子為大成至圣文宣王先師，這是一個很長的封謚。孔子在東周封謚尼父，孔子本字仲尼，尼父因此是一個敬稱。

    到西漢時，由天災(zāi)頻發(fā)，社會動亂，儒者梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當(dāng)時朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。

    漢元帝曾封孔氏二支長孫孔霸為褒成君，日后便以褒成君食邑八百戶祭祀孔子，封謚褒成宣尼公。

    到東漢時，朝廷正式把孔子做為國家公神，其地位與社稷同等，并封為褒尊侯。

    北魏時，追封謚號文圣，稱為文圣尼父。

    北周時，晉封為鄒國公。

    到隋朝時，封謚為先師尼父。

    大秦立國后，以周公為先圣，孔子為先師。

    “孔圣當(dāng)封王！”

    東漢封孔子為褒尊侯，北周封鄒國公，而大秦天子決定給孔子封王。

    “文宣王！”

    同時給孔子的封謚也為大成至圣文宣王先師。

    “從今起，全國每個縣都要建立文宣王廟祭祀孔子，每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。各地的各級學(xué)校，都要樹立孔子像祭祀。”

    皇帝這個時候提高孔子的地位，將他列為與昊天上帝、社稷之神同等級的大祀，這種殊榮萬古唯有孔子一人而已。

    這旨意一出，連王珪等儒家門人都大為震驚。

    封王就不說了，這大成至圣文宣王先師，每一個詞都是萬古殊榮啊。

    而且還將之列為如此大祀，王珪等儒家門人都受寵若驚。

    文拜孔子，武拜關(guān)公。

    皇帝有皇帝的想法。

    羅成這般捧孔圣，目的當(dāng)然還是要將新建的科舉制度穩(wěn)固起來，儒家雖然在后世有不好的評價，但在古代，儒家其實(shí)也分很多學(xué)派，其中也有王霸派，后來備受詬病的理學(xué)派其實(shí)是要到宋朝開始，明清大興的。

    “為孔圣設(shè)從祀。”

    從祀，即配祀，孔廟里不僅祭祀孔子，還選儒家先賢們陪同祭祀。

    皇帝欽定從祀者為四配，四配為顏回、曾參、子思和孟軻。

    四配在孔廟受奉祀的人物中，僅次于孔子，皇帝對四配皆追封為公，因此又稱四公、四圣。他們的塑像分坐于孔子像的兩側(cè)。依次為：孔子像東為兗國公顏回(復(fù)圣)、沂國公孔伋(述圣)，西為成國公曾參(宗圣)、鄒國公孟軻(亞圣)。

    四圣之下，為十二哲。

    十二哲為孔子優(yōu)秀的弟子和同代賢人，供奉于孔廟大成殿中，閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若(有子若)，西側(cè)北起為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、顓孫師(子張)等。

    十二哲之后，則為先賢，再為先儒，祭祀孔子弟子以后歷代優(yōu)秀的儒者，先賢七十二人，先儒八十一。

    “圣人，追封孔子為王，那其子孫？”

    “孔子之后爵號褒顯，世世不絕，其來遠(yuǎn)矣。自漢元帝封其褒成君以奉其祀，至平帝時封其為褒成侯，始追封孔子為褒成宣尼公，褒成，其國也，宣尼，其謚也，公侯，其爵也。此后，又封為鄒國公，子孫也皆有封爵。”

    “朕崇尚儒學(xué)，尊崇先賢，故加至圣大成文宣王先師之號，務(wù)極尊顯之意。朕望后來者能繼奉吾志，尊儒重道，不敢失墜，故朕決定加封孔圣之嫡系子孫為衍圣公爵，以后代代相襲！”

    王珪聽后大贊。

    “衍，寓意圣裔持續(xù)衍展、世代繁衍無止境，代表吾皇與吾朝尊孔崇圣的孔高境界！”

    相比起之前的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封號相比，明顯更顯皇帝的水平。

    “授孔子三十一世，國子監(jiān)祭酒、集賢殿大學(xué)士孔潁達(dá)為第一代衍圣公爵。”

    “圣人，孔潁達(dá)非當(dāng)代直系嫡長！”王珪提醒皇帝。

    羅成只是笑笑。

    “孔先生八歲就學(xué)，師從大儒劉焯，能日誦千言，熟讀經(jīng)傳，善于詞章。大業(yè)初，選為明經(jīng)，授河內(nèi)郡博士，補(bǔ)太學(xué)助教。后朕召為學(xué)士，再加官散騎常侍，最后主持國子監(jiān)任祭酒，先前朕拜其為集賢殿大學(xué)士，入翰林院。”皇帝問，“孔潁達(dá)不正是當(dāng)代孔氏賢者嗎？由他來承封衍圣公之爵，豈不正好？”

    皇帝如此堅持，其它人當(dāng)然也不好多說。本來嘛，這爵位繼承，當(dāng)然是以立嫡不立長，立長不立賢的。可皇帝現(xiàn)在授封的是初代衍圣公，并不是承襲原來的鄒國公爵位，故此也可以選個賢的。

    當(dāng)朝翰林院大學(xué)士，孔家其它人也確實(shí)沒有比孔潁達(dá)更優(yōu)秀的了。

    原來隋朝時曾封孔子后裔紹圣侯爵位，所封的是第三十一世孫，也就是孔潁達(dá)的族兄孔嗣悊，他在文帝時應(yīng)制登科，授涇州司兵參軍，后遷太子通事。楊廣大業(yè)四年，封他為紹圣侯，賜食邑一百戶。

    能在大業(yè)朝考中進(jìn)士，也算是個不錯的人才了。

    不過比起孔潁達(dá)來，他如今已經(jīng)老邁了，隋末后他便歸隱家鄉(xiāng)不出，所以這次皇帝干脆便另選了孔潁達(dá)為衍圣公。

    “孔嗣悊就改封為曲阜縣男爵吧，他年紀(jì)大不愿意再出仕，朕也不強(qiáng)求，就賞他絹五百匹，錢三百貫，讓其安心在家休養(yǎng)吧。”

    那位紹圣侯其實(shí)早在大秦立國不久后，在曲阜歸秦后他的爵位就沒了，當(dāng)時皇帝并沒有承認(rèn)楊廣封他的紹圣侯爵。因此當(dāng)他知道皇帝要給族弟孔潁達(dá)封衍圣公爵后，也沒有什么不滿的。

    更何況，現(xiàn)在皇帝還給了他一個曲阜男爵做補(bǔ)償，因此也就滿足了。

    對于祖先孔子被尊封為文宣王，還追謚那么長的謚號，新的曲阜男很激動，全國所有縣都要建立文宣王廟，所有學(xué)校都要立孔子像，這對孔家來說意味著什么他很清楚，這意味著孔家以后真的可以與國休戚了。

    為此，哪怕他這個嫡長把爵位讓給孔潁達(dá)，也絕對是愿意的。

    皇帝笑呵呵的給孔嗣悊又加了點(diǎn)錢帛賞賜，皇帝尊孔目的是科舉，是要打造一個全新的士子階層，以改變?nèi)缃竦呐f士族壟斷狀態(tài)。因此，尊崇孔圣同時，施惠一些給他的后人，也并不是什么大不了的事情，一個空頭爵號而已。

    羅成不僅封孔子為文宣王，他還早就封了關(guān)羽為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君，并以關(guān)廟為武廟，并入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進(jìn)行春秋兩祀。

    現(xiàn)在，文圣孔子才剛與武圣關(guān)公并駕齊驅(qū)，還晚了一步成為國家祭祀主神。

    孔王封文宣王，而關(guān)羽是直接侯而王王而帝帝而圣，一步到位成為了關(guān)圣帝君。

    全國各縣，一樣早就設(shè)立了關(guān)圣武廟，武廟里也一樣有歷代著名將帥配祀。

    對于皇帝而言，文圣孔子武圣關(guān)羽，其實(shí)不過是皇帝和朝廷故意樹立的兩個榜樣而已，重點(diǎn)不在孔子和關(guān)羽，而是其背后代表的皇帝尊文崇武，文武并重的思想。

    “在曲阜為孔圣修一座規(guī)模最高的大圣至成殿吧，要建成天下文人儒士的圣地，以后歷代名儒大賢，皆入殿陪祀，受天下讀書人之祭祀敬仰。”皇帝道，“所用花費(fèi)，從朕的內(nèi)庫中拔。”