關(guān)于離婚，中國古代一般是有三種形式——休妻、和離以及義絕。

    休妻，顧名思義，便是男方單方面要求解除婚姻關(guān)系。這種形式雖說是單方面的，比較符合男權(quán)社會的倫理道德，但是根據(jù)古人以及一些外國人的記載，中國古代休妻比例很低。究其原因，一方面是七出、三不去中對于婦女婚姻權(quán)益的保護(hù)，一方面是門當(dāng)戶對的情況下，妻族方面勢力的阻撓，一方面還要涉及到諸如嫁妝之類的經(jīng)濟(jì)問題，另外由于諸多方面的原因，就連地方官一般也會選擇判和不判離。實(shí)在不行了，和離亦是一種更和諧的解決途徑。

    比之休妻，和離是婚姻雙方在共同的意愿下解除婚姻關(guān)系。這樣，妻族的顏面、女方的嫁妝乃至是再嫁，比之單方面的休妻都要更加容易為人所接受。

    拋開這兩種，最后的義絕，卻已經(jīng)不是男女雙方的事情了，而是在法律的條文之下，由官府強(qiáng)制執(zhí)行的解除婚姻關(guān)系的方式，甚至判決下達(dá)，任何一方不接受還會受到法律的懲處。

    記得在成親之前，好像聽誰講過這些東西，現(xiàn)在鄭成功卻已經(jīng)記得不甚清楚，但是義絕一事，印象中卻好像并沒有殺死女方叔叔這一條。可是等他把這一疑問問出口來，他的祖母卻給了他另一個(gè)讓他瞠目結(jié)舌的答案。

    “《大明律》是沒有，但是在唐朝時(shí)有，說明這是有道理的。你完全可以引用唐朝時(shí)候的例子，把這婚給老身退了，現(xiàn)在就退！”

    明朝在婚姻制度方面基本沿襲唐宋舊律，例如，明律規(guī)定，同姓、同宗無服親及良賤不得為婚。婚姻關(guān)系的解除以七出、三不去、義絕為條件等。和唐朝一樣，明朝也將義絕作為離婚的條件，但有關(guān)義絕的內(nèi)容不同。

    唐律中是提及了有關(guān)打殺妻族親屬是會援引義絕來判處離婚的，但是明律對義絕作出新的解釋：“義絕之狀，謂如身在遠(yuǎn)方，妻父母將妻改嫁，或趕逐出外，重別招婿，及容止外人通奸。又如本身毆妻至折傷，抑妻通奸，有妻詐稱無妻，欺妄更娶妻，以妻為妾，受財(cái)將妻妾典雇，妄作姊妹嫁人之類。”這種認(rèn)定側(cè)重于婚姻關(guān)系本身的狀況，與唐律義絕條件中注意夫?qū)ζ拮濉⑵迣Ψ蜃宓臍獨(dú)⒆铩⒓榉亲铮约捌迣Ψ虻闹\害罪有所不同。

    由于義絕按例是官府強(qiáng)制執(zhí)行的，此時(shí)此刻，黃老夫人現(xiàn)在就是要讓鄭成功用唐朝的婚姻法來判明朝的離婚案，就像是拿明朝的尚方寶劍斬清朝的官兒一樣，這本就是不符合邏輯的。奈何老太太的倔強(qiáng)勁兒上來，任憑鄭成功如何解釋都擰不過老太太的脾氣。

    “祖母，退婚是奇恥大辱，您讓孫兒判這樁義絕，還不如叫孫兒直接殺了竟成呢。否則他一怒之下，投了韃子，就憑他的才具，配上虜廷的實(shí)力，不出十年，咱們鄭家就得被趕盡殺絕了。到時(shí)候，是您向列祖列宗解釋，還是孫兒向列祖列宗解釋！”

    到了最后，鄭成功也是怒極了，拋下這話，行了禮就起身而去，任憑老太太在那里落得一個(gè)目瞪口呆。

    推開了房門，大步而去，鄭成功已經(jīng)煩透了這樁破事，但是很可惜，陳凱和鄭惜緣一天沒有拜天地，一天沒有洞房，這樁破事就一天沒個(gè)了結(jié)。

    對于陳凱，鄭成功的態(tài)度始終是要拉攏的——這是他親手提拔起來的親信，而不是他背后那個(gè)隨時(shí)都有可能像他父親一樣倒向清廷的家族提供的人才，在這一點(diǎn)上，甚至就連陳豹、洪旭這些從他父親那里轉(zhuǎn)隸過來的部將都要稍遜一些。

    一直以來，他還盼著能夠在陳凱的幫助下實(shí)現(xiàn)驅(qū)除韃虜，中興大明的偉大事業(yè)，就他看來這樣的成功率是會更高的，哪會輕易放手。

    退婚，是不可能的，哪怕就這么拖著，拖上個(gè)一年半載，只要他的這個(gè)堂妹還是陳凱名義上的正妻，就足夠了。至于什么時(shí)候把這個(gè)有名無實(shí)的問題解決了，卻也是以后的事情，總還是會有這么一天的。

    想到此處的時(shí)候，鄭成功已經(jīng)邁出了院門，可是前腳剛剛出去，他卻又退了回來，隨即皺著眉頭喚來了一個(gè)老太太院子里服侍的下人，瞪著眼睛問了幾個(gè)問題，很快就找到了他想要的答案。

    用下人的說法，黃老夫人剛剛上島時(shí)，陳凱前來拜見過，但是沒能進(jìn)院子就被轟走了。倒是他族中的一群遠(yuǎn)房親戚，還有鄭芝莞的妻室子女很是來過幾次。似乎，好像就連鄭鴻逵的兒子鄭肇基也被叫來過一回。

    說來，石井鄭氏家族走海很多代了，但是真正崛起卻還是在于他的父親鄭芝龍。在這個(gè)講究門當(dāng)戶對的時(shí)代，自家的條件也可以顯現(xiàn)在妻族的家庭背景之上。

    他的妻子董酉姑是官紳家庭出身，侍郎董飚先的女兒。他的母親翁氏則是福建鐵匠翁翊皇的繼女，雖是平民，但他的姥爺說來也是給平戶藩藩主鑄刀的大匠，他的母親起碼還懂得不少關(guān)于儒家文化和家國的大道理。相較母親和正妻，他的祖母就不一樣了，不過是個(gè)普通的平民家庭出身的，舅公黃程在澳門經(jīng)商已經(jīng)算是族內(nèi)極顯赫的人物了。這樣的家庭出身，他的祖母所知的也就是些柴米油鹽和家長里短，完全分不清楚國事和家事之間的區(qū)別，上一次干涉他對鄭彩的兼并，這一次又來插手陳凱與鄭惜緣之間的婚事，都是把國事當(dāng)做家事來處置的緣故。

    這樣一想，他的祖母是沒有道理會知道什么唐律的事情的，就算是對義絕有所了解也只可能是知道明律。而且，依他對他祖母的了解，這是個(gè)直腸子的老太太，想什么就說什么，根本不可能出現(xiàn)像剛才那般先用殺人作詐，再以退婚為實(shí)的策略性說辭。

    細(xì)細(xì)想來，就憑著他的祖母，就憑著那些親戚，似乎真的不足以做到現(xiàn)在的份上。這里面，很可能有一雙無形的大手正在推動著一個(gè)驚天的陰謀，指向著他最信重的幕僚。

    “不對，這不只是在算計(jì)竟成，還是在算計(jì)于我。因?yàn)橐坏┚钩捎惺拢嬲軗p的不是別人，正是我所苦心經(jīng)營的驅(qū)除韃虜?shù)氖聵I(yè)！”

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    思緒漸漸的從昨天的那一幕中脫離出來，到底會是誰在暗中布局，確實(shí)是個(gè)一時(shí)間難以判定的問題。

    慶功宴還在繼續(xù)，鄭成功飲了一輪敬酒便不再繼續(xù)喝了，等到酒宴過半，他便退席而去，順帶著連陳凱一并退到了他的書房之中。

    “竟成，你和緣緣的婚事，祖母和四，和定國公那邊，過段時(shí)間應(yīng)該……”

    “大木，吾打算離開福建一段時(shí)間。確切的說，是去一趟江西。”

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    如約，加更完成。