關(guān)于離婚,中國古代一般是有三種形式——休妻、和離以及義絕。
休妻,顧名思義,便是男方單方面要求解除婚姻關(guān)系。這種形式雖說是單方面的,比較符合男權(quán)社會的倫理道德,但是根據(jù)古人以及一些外國人的記載,中國古代休妻比例很低。究其原因,一方面是七出、三不去中對于婦女婚姻權(quán)益的保護(hù),一方面是門當(dāng)戶對的情況下,妻族方面勢力的阻撓,一方面還要涉及到諸如嫁妝之類的經(jīng)濟(jì)問題,另外由于諸多方面的原因,就連地方官一般也會選擇判和不判離。實(shí)在不行了,和離亦是一種更和諧的解決途徑。
比之休妻,和離是婚姻雙方在共同的意愿下解除婚姻關(guān)系。這樣,妻族的顏面、女方的嫁妝乃至是再嫁,比之單方面的休妻都要更加容易為人所接受。
拋開這兩種,最后的義絕,卻已經(jīng)不是男女雙方的事情了,而是在法律的條文之下,由官府強(qiáng)制執(zhí)行的解除婚姻關(guān)系的方式,甚至判決下達(dá),任何一方不接受還會受到法律的懲處。
記得在成親之前,好像聽誰講過這些東西,現(xiàn)在鄭成功卻已經(jīng)記得不甚清楚,但是義絕一事,印象中卻好像并沒有殺死女方叔叔這一條。可是等他把這一疑問問出口來,他的祖母卻給了他另一個(gè)讓他瞠目結(jié)舌的答案。
“《大明律》是沒有,但是在唐朝時(shí)有,說明這是有道理的。你完全可以引用唐朝時(shí)候的例子,把這婚給老身退了,現(xiàn)在就退!”
明朝在婚姻制度方面基本沿襲唐宋舊律,例如,明律規(guī)定,同姓、同宗無服親及良賤不得為婚。婚姻關(guān)系的解除以七出、三不去、義絕為條件等。和唐朝一樣,明朝也將義絕作為離婚的條件,但有關(guān)義絕的內(nèi)容不同。
唐律中是提及了有關(guān)打殺妻族親屬是會援引義絕來判處離婚的,但是明律對義絕作出新的解釋:“義絕之狀,謂如身在遠(yuǎn)方,妻父母將妻改嫁,或趕逐出外,重別招婿,及容止外人通奸。又如本身毆妻至折傷,抑妻通奸,有妻詐稱無妻,欺妄更娶妻,以妻為妾,受財(cái)將妻妾典雇,妄作姊妹嫁人之類。”這種認(rèn)定側(cè)重于婚姻關(guān)系本身的狀況,與唐律義絕條件中注意夫?qū)ζ拮濉⑵迣Ψ蜃宓臍獨(dú)⒆铩⒓榉亲铮约捌迣Ψ虻闹\害罪有所不同。
由于義絕按例是官府強(qiáng)制執(zhí)行的,此時(shí)此刻,黃老夫人現(xiàn)在就是要讓鄭成功用唐朝的婚姻法來判明朝的離婚案,就像是拿明朝的尚方寶劍斬清朝的官兒一樣,這本就是不符合邏輯的。奈何老太太的倔強(qiáng)勁兒上來,任憑鄭成功如何解釋都擰不過老太太的脾氣。
“祖母,退婚是奇恥大辱,您讓孫兒判這樁義絕,還不如叫孫兒直接殺了竟成呢。否則他一怒之下,投了韃子,就憑他的才具,配上虜廷的實(shí)力,不出十年,咱們鄭家就得被趕盡殺絕了。到時(shí)候,是您向列祖列宗解釋,還是孫兒向列祖列宗解釋!”
到了最后,鄭成功也是怒極了,拋下這話,行了禮就起身而去,任憑老太太在那里落得一個(gè)目瞪口呆。
推開了房門,大步而去,鄭成功已經(jīng)煩透了這樁破事,但是很可惜,陳凱和鄭惜緣一天沒有拜天地,一天沒有洞房,這樁破事就一天沒個(gè)了結(jié)。
對于陳凱,鄭成功的態(tài)度始終是要拉攏的——這是他親手提拔起來的親信,而不是他背后那個(gè)隨時(shí)都有可能像他父親一樣倒向清廷的家族提供的人才,在這一點(diǎn)上,甚至就連陳豹、洪旭這些從他父親那里轉(zhuǎn)隸過來的部將都要稍遜一些。
一直以來,他還盼著能夠在陳凱的幫助下實(shí)現(xiàn)驅(qū)除韃虜,中興大明的偉大事業(yè),就他看來這樣的成功率是會更高的,哪會輕易放手。
退婚,是不可能的,哪怕就這么拖著,拖上個(gè)一年半載,只要他的這個(gè)堂妹還是陳凱名義上的正妻,就足夠了。至于什么時(shí)候把這個(gè)有名無實(shí)的問題解決了,卻也是以后的事情,總還是會有這么一天的。
想到此處的時(shí)候,鄭成功已經(jīng)邁出了院門,可是前腳剛剛出去,他卻又退了回來,隨即皺著眉頭喚來了一個(gè)老太太院子里服侍的下人,瞪著眼睛問了幾個(gè)問題,很快就找到了他想要的答案。
用下人的說法,黃老夫人剛剛上島時(shí),陳凱前來拜見過,但是沒能進(jìn)院子就被轟走了。倒是他族中的一群遠(yuǎn)房親戚,還有鄭芝莞的妻室子女很是來過幾次。似乎,好像就連鄭鴻逵的兒子鄭肇基也被叫來過一回。
說來,石井鄭氏家族走海很多代了,但是真正崛起卻還是在于他的父親鄭芝龍。在這個(gè)講究門當(dāng)戶對的時(shí)代,自家的條件也可以顯現(xiàn)在妻族的家庭背景之上。
他的妻子董酉姑是官紳家庭出身,侍郎董飚先的女兒。他的母親翁氏則是福建鐵匠翁翊皇的繼女,雖是平民,但他的姥爺說來也是給平戶藩藩主鑄刀的大匠,他的母親起碼還懂得不少關(guān)于儒家文化和家國的大道理。相較母親和正妻,他的祖母就不一樣了,不過是個(gè)普通的平民家庭出身的,舅公黃程在澳門經(jīng)商已經(jīng)算是族內(nèi)極顯赫的人物了。這樣的家庭出身,他的祖母所知的也就是些柴米油鹽和家長里短,完全分不清楚國事和家事之間的區(qū)別,上一次干涉他對鄭彩的兼并,這一次又來插手陳凱與鄭惜緣之間的婚事,都是把國事當(dāng)做家事來處置的緣故。
這樣一想,他的祖母是沒有道理會知道什么唐律的事情的,就算是對義絕有所了解也只可能是知道明律。而且,依他對他祖母的了解,這是個(gè)直腸子的老太太,想什么就說什么,根本不可能出現(xiàn)像剛才那般先用殺人作詐,再以退婚為實(shí)的策略性說辭。
細(xì)細(xì)想來,就憑著他的祖母,就憑著那些親戚,似乎真的不足以做到現(xiàn)在的份上。這里面,很可能有一雙無形的大手正在推動著一個(gè)驚天的陰謀,指向著他最信重的幕僚。
“不對,這不只是在算計(jì)竟成,還是在算計(jì)于我。因?yàn)橐坏┚钩捎惺拢嬲軗p的不是別人,正是我所苦心經(jīng)營的驅(qū)除韃虜?shù)氖聵I(yè)!”
………………
思緒漸漸的從昨天的那一幕中脫離出來,到底會是誰在暗中布局,確實(shí)是個(gè)一時(shí)間難以判定的問題。
慶功宴還在繼續(xù),鄭成功飲了一輪敬酒便不再繼續(xù)喝了,等到酒宴過半,他便退席而去,順帶著連陳凱一并退到了他的書房之中。
“竟成,你和緣緣的婚事,祖母和四,和定國公那邊,過段時(shí)間應(yīng)該……”
“大木,吾打算離開福建一段時(shí)間。確切的說,是去一趟江西。”
………………
如約,加更完成。
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第二百三十章 陰謀(下)(為盟主龍戰(zhàn)于野加更4/4)
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