夏宇有種無(wú)比奇怪的感覺,這大千宇宙的架構(gòu),怎么和小世界一模一樣?
唯一不同的,就是大千宇宙里,有三千個(gè)大世界。
而中土小世界里,只有一個(gè)世界。
另外就是,大千宇宙的世界,都是球形,而中土神州,就是一塊大陸。
其實(shí),夏宇不知道,大千宇宙的混沌中,還有一些陸地小世界。
當(dāng)然,這是后來就會(huì)知道的事情了。
不知道為什么,夏宇有種奇怪的感覺,這小世界的架構(gòu)一樣,那么怎么造就的呢?
看來,這大千宇宙的秘密,還有很多。
劉良哲終于寫完了匯報(bào),夏宇不知道他怎么寫的,夏宇換班了。
回到了自己住的地方,夏宇拿出陣盤,放出了好幾個(gè)警示陣法,立刻進(jìn)入了修煉。
如今,夏宇已經(jīng)知道了境界了劃分。
他也知道,小世界真的是萬(wàn)千大道都不全。
而他要想進(jìn)入凡道境,不僅僅需要大量的靈氣,全身替換成靈力。
還需要重新感悟萬(wàn)千大道,至少那把一條大道,完整領(lǐng)悟。
不過,夏宇還有其他的想法。
這個(gè)想法,是突然冒出來的。
腦海中一閃,他就感覺,他需要重新看下三本經(jīng)書。
他覺得,如今的情況下,看三本經(jīng)書,或許會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
要細(xì)細(xì)體悟,體悟的同時(shí),在去感悟大道,如此一來,或許會(huì)有不同的收獲。
夏宇拿出了《德道經(jīng)》。
這一次,他要一章章的領(lǐng)悟。
而且,夏宇決定,吟誦經(jīng)書。
“上德不德是以有德,下德不失德是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為也,下德為之而有以為,上仁為之而無(wú)以為也,上義為之而有以為也,上禮為之而莫之應(yīng)也則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者忠信之薄也,而亂之首也,前識(shí)者道之華也,而愚之首也,是以大丈夫居其厚而不居其薄,居其實(shí)而不居其華,故去彼而取此。”
“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下正。其致之也:謂天毋已清將恐裂,謂地毋已寧將恐廢,謂神毋已靈將恐歇,謂谷毋已盈將恐竭,謂萬(wàn)物毋已生將恐滅,謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本,必高而以下為基,夫是以侯王自謂孤、寡、不谷,此其賤之本輿?非也,故致數(shù),輿無(wú)輿。是故不欲,祿祿若玉,珞珞若石。”
“上士聞道,堇而行之,中士聞道,若存若亡,下士聞道,大笑之,弗笑,不足以為道,是以建言有之曰:明道如費(fèi),進(jìn)道如退,夷道如類。上德如谷,大白如辱,廣德如不足,建德如偷。質(zhì)真如渝,大方無(wú)隅,大器免成,大音希聲,天象無(wú)形,道褒無(wú)名,夫唯道善始且善成。”
“返也者,道之動(dòng)也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于無(wú)。”
“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),中氣以為和。天下之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也,物或損之而益,益之而損,故人之所教兮,議而教人,故強(qiáng)梁者不得死,我將以為學(xué)父。”
“天下之至柔,馳騁于天下之至堅(jiān),無(wú)有入于無(wú)間,吾是以知無(wú)為之有益也。不言之教,無(wú)為之益,天下希能及之矣。”
“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費(fèi),多藏必厚亡,故知足不辱,知止不殆,可以長(zhǎng)久。”
“大成若缺,其用不敝。大盈若沖,其用不窮。大直如詘,大巧如拙,大贏如溶。躁勝寒,靜勝炅,清靜可以為天下正。”
“天下有道,卻走馬以糞。天下無(wú)道,戎馬生于郊。罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒足矣。”
“不出于戶,以知天下。不窺于牖,以知天道。其出也彌遠(yuǎn),其知也彌少,是以圣人不行而知,不見而明,弗為而成。”
“為學(xué)者日益,聞道者日損,損之又損,以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為,將欲取天下也恒無(wú)事,及其有事也又不足以取天下矣。”
“圣人恒無(wú)心,以百姓之心為心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。圣人之在天下,歙歙焉,為天下渾心,百姓皆屬耳目焉,圣人皆孩之。”
“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,而人之生動(dòng)皆之死地之十有三,夫何故也?以其生生也。蓋聞善執(zhí)生者,陵行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無(wú)所揣其角,虎無(wú)所措其爪,兵無(wú)所容其刃,夫何故也?以其無(wú)死地焉。”
“道生之而德畜之,物刑之而器成之,是以萬(wàn)物尊道而貴德,道之尊、德之貴也,夫莫之爵而恒自然也。道,生之、畜之、長(zhǎng)之、育之、亭之、毒之、養(yǎng)之、覆之。生而弗有也,為而弗恃也,長(zhǎng)而弗宰也,此之謂玄德。”
“天下有始,以為天下母,既得其母,以知其子,既知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不堇。啟其兌,濟(jì)其事,終身不救。見常曰明,守柔曰強(qiáng)。用其光,復(fù)歸其明,毋遺身殃,是謂襲常。”
“使我介然有知也,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚蕪,倉(cāng)甚虛;服文采,帶利劍,厭食而財(cái)貨有余,是謂盜夸,盜夸非道也。”
“善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之國(guó),其德乃豐;修之于天下,其德乃博。以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下,吾何以知天下然?茲以此。”
“含德之厚者,比于赤子,蜂蠆虺蛇弗蜇,攫鳥猛獸弗搏,骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也;終日號(hào)而不嚘,和之至也。和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強(qiáng)。物壯則老,謂之祥!”
隨著夏宇一聲聲的吟誦,天地之間,風(fēng)起云涌。
一團(tuán)無(wú)比龐大的烏云,憑空而生。
下一刻,籠罩了整個(gè)漢唐大世界的都城。
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第九百二十五章 吟誦道宗經(jīng)典
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